وهي في السماء ؛ والنار في الأرض . قوله : فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ : أقسم بنفسه إِنَّهُ لَحَقٌّ : أي إنّ هذا القرآن لحقّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ( 23 ) : أي كما أنّكم تنطقون . قوله : هَلْ أَتاكَ : أي قد أتاك « 1 » حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ( 24 ) : أي عند اللّه بالمنزلة والقربة ، يعني الملائكة الذين نزلوا به ، فبشّروه بإسحاق ، وجاءوا بعذاب قوم لوط . قال تعالى : إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ : أي في صورة آدميّين فَقالُوا سَلاماً : أي سلّموا عليه قالَ سَلامٌ : أي ردّ عليهم قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ( 25 ) : أي أنكرهم حين لم يأكلوا من طعامه « 2 » . قال تعالى : فَراغَ إِلى أَهْلِهِ : أي فمال إلى أهله فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ( 26 ) . وهذا قبل أن ينكرهم فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : حنيذا مشويّا ، فلم يأكلوه . قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ ( 27 ) : قال : فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ ( 28 ) : أي إسحاق « 3 » . قال تعالى : فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ : أي رنة ، أي : صيحة فَصَكَّتْ وَجْهَها : أي جبهتها بكفّها اليمنى تعجّبا بما بشّروها به وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ( 29 ) : أي كيف تلد وهي عجوز عقيم ، أي : عاقر . وقالوا لها في آية أخرى : أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ [ هود : 73 ] . قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ : أي إنّك تلدين غلاما اسمه إسحاق إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ في أمره الْعَلِيمُ ( 30 ) بخلقه . * قالَ إبراهيم فَما خَطْبُكُمْ : أي ما أمركم أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ( 31 ) قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ( 32 ) : أي مشركين ، يعنون قوم لوط .

--> ( 1 ) قال الفرّاء في المعاني ، ج 3 ص 86 : « وقوله : ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ ) لم يكن علمه النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم حتّى أنزله اللّه عليه » . ( 2 ) وقيل : أنكرهم للسلام الذي حيّوه به ، وهو قول له حظّ من النظر لأنّهم لم يأكلوا بعد . ( 3 ) قال بعض المفسّرين : « أي : يبلغ ويعلم » . وقال الفرّاء في المعاني ، ج 3 ص 86 : « إذا كبر ، وكان بعض مشيختنا يقول : إذا كان العلم منتظرا لمن يوصف به قلت في العليم إذا لم يعلم : إنّه لعالم عن قليل وفاقه ، وفي السيّد : سائد ، والكريم : كارم . والذي قال حسن . وهذا كلام عربيّ حسن ، قد قاله اللّه في ( عليم ) ، و ( حليم ) و ( ميّت ) » .